別院春秋

【人間社記者依恩首爾報導】南韓高麗大藏經研究所，三月二十日、二十一日將在首爾大學奎章閣國學研究院大講堂，召開「通過高麗大藏經重新認識敦煌寫本」學術會議，屆時中、日、韓、美、英的敦煌學專家將齊聚一堂。
高麗大藏經研究所表示，高麗大藏經是十一至十三世紀完成的木板印刷本，多達六萬卷的敦煌文獻則為四至十世紀間完成的筆寫本。敦煌寫本與收入大藏經的文獻大都有對應關係。通過對這兩種文獻進行精密的對照研究，將能揭示從寫本轉換成印刷本時發生的變化，也能闡明高麗大藏經在初刻與重刻時校對的實際情形。

【人間社記者妙晉大樹報導】佛教東傳二千多年，譯出的經典數以萬計，但真正能引起國人關注並產生巨大影響的經典中，有佛教「經中之王」譽稱的《法華經》就是其中之一。
佛光山歷經數年校勘編排，參考各版藏經及近代著述，收錄了《法華經》及與其相關經典（包括天台宗典籍著作）、註釋、研究、傳記、感應等，以24K精裝本五十五巨冊呈現《法華藏》，由佛光文化出版社出版發行，是我國歷代佛典劃時代鉅獻。
佛光大藏經《法華藏》廣邀海內外僧俗學者，採歷代各版藏經，重新整理、校勘考訂、分段標點、名相釋義，分為「經部」、「注疏部」、「著述部」、「纂集部」。其最大特色在於加注新式標點符號及經題解說、索引，以及諸家專文等，校勘注解並重新編排，傾力編纂一部「人人能讀，讀而易解，解而能信，信而易行」的佛教聖典，方便學佛者深入經藏。其他未收錄於《法華藏》加以點校的相關典籍，則以「提要」方式，提供簡要數據線索，供研究者參考。
「開悟在楞嚴，成佛在法華」，《法華經》是印度大乘佛教講述成佛之道最重要的經典之一，是佛陀說法四十九年當中，聆聽者最多的一部經典，也是天台宗大師們一致認為最具足圓滿教相的經典，更是佛教的「經中之王」。這部圓融一切的佛法經典，雖然各時代不斷有人進行諸多層面的研究與注釋，但《法華經》的思想歷久彌新，經常書寫和持誦，能啟發人生智慧、實現生活悅樂和證悟生命意義。
以文化弘揚佛法的佛光山，二十多年來已整理的「佛光大藏經」完成的有：阿含、般若、淨土、禪藏四大藏，這套五十五冊的《法華藏》於今年初完成後，四月出版上市。
《佛光大藏經》編纂新修計畫，共分為《阿含藏》、《般若藏》、《禪藏》、《淨土藏》、《法華藏》、《華嚴藏》、《唯識藏》、《秘密藏》、《聲聞藏》、《律藏》、《本緣藏》、《史傳藏》、《圖像藏》、《儀誌藏》、《藝文藏》、《雜藏》等十六大類。目前已完成《阿含藏》十七冊、《禪藏》五十一冊、《般若藏》四十二冊、《淨土藏》三十三冊，和最新出版的《法華藏》五十五冊。

 
《大藏經》的編纂，有關教史的部分一般僅收到明代為止，以致明、清之際，佛教歷史的發展是闕如的。為何呢？明、清於《藏經》的貢獻在於重新刊印。如《永樂北藏》、《永樂南藏》、《龍藏》等等。現在佛光山寺發大願心重新編選一套符合現代人閱讀的《佛光大藏經》，既新式標點又增刪過去《藏經》的內容。實需在〈教史部〉有一殿軍之作，這一本教史的內容最好能著重在明、清的佛教歷史，以拓展《藏經》目前的下限，及開展新的《藏經》生命。
另外，臺灣佛教史乃近百年來漢傳佛教之真傳，法脈源流清楚，師門教化謹嚴，故實為佛教歷史不可忽視的一頁。藉以，則《佛光大藏經》教史部之特色有二，一補明清教史之不足，二添臺灣教史之菁華。

 
    《大藏經》地誌部所收乃歷來佛教山寺、名山之類，主要以六朝古都，中國江南諸地為主。如今佛教的現代化發展、國際救助宣教，實以臺灣為中興之處。故吾人實需將臺灣三大名山加以存錄於《藏經》之地誌部，以誌不忘其功。
    以佛光山、法鼓山、慈濟三大名山寺誌為補佛教地誌於臺灣地區的代表，足以彰顯佛教發展之面貌。

 
「忍」這字有委曲求全，有吸收不悅的意思。常人的心與感覺碰到外在刺激後有所反應，第一個現象就是忍。但佛說之忍，有不動心之意。

一師兄問：何謂正法眼藏？
此乃佛陀靈山會上拈花微笑，傳付法囑。
世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今付囑大迦葉。」

 
                   
     近日見新聞，嘉義縣新港奉天宮十七日將擴大舉辦媽祖祀典三獻祝壽大典，全場由佾生、禮生、樂生及唱生等二百多人，遵循古禮科儀，同時並製作「新港奉天宮開台媽祖聖誕祭典禮儀手冊」，希望將此完整媽祖祭典科儀成為全國示範儀式。新港奉天宮董事長何達煌表示，將於十七日深夜遵循古禮進行祝壽大典，將動員二百多名佾生、禮生、樂生及唱生，由國立新港藝術高中學生擔任禮生及佾生獻跳六佾舞，奉天宮吟詩團擔任唱生、文昌國小國樂團擔任樂生演奏聖樂。負責祭典策畫的林伯奇指出，清康熙五十九年（西元一七二零年），清廷將媽祖祭典列為朝廷祀典，農曆三月二十三日媽祖聖誕舉行春祭、農曆九月九日媽祖升天舉行秋祭，並曾派大臣至福建湄洲天後宮祭祀。林伯奇表示此次祝壽大典儀式，完全考據《大清禮儀彙典》記載，希望完整呈現媽祖聖誕祭典。

 
    藏經研究，版本的流傳討論是大宗，畢竟單本經典的研究多會著重在思想研究上。簡言之，大藏經目前最多人力投入並熱衷的是在藏經的全面數位化與各種存世版本的收集。大、廣、齊，成為唯一的價值標準。
例如此次第二屆世界佛教論壇發表者論文所提到的，杜繼文〈關於《中華大藏經（漢文部分）續編》的編纂出版—意義和進程〉：「《中華大藏經續編》將收入《正編》未收的所有可能搜集到的漢文佛教典籍，下限截止到當代，估計約有4000種，2億6千萬字，是《正編》的一倍多，用5年時間完成。」或如杜正民〈數位經錄與時空資訊的交會〉：「CBETA的作業重點不只在《大正藏》或《卍續藏》電子版，而是以完成漢傳佛教電子佛典集成爲首要目標。」及上海龍華古寺與北京慧海文化資訊中心合作，啓動《趙城藏》電子化全文本專案。韓國海印寺完成《高麗藏》數位化全文本等等，都是對完整保留大藏經的文獻資料充滿熱情與活力。在這個印刷方便，電腦科技發達的世界，這個工作的完成還是困難重重，但能預期的是，它有完成的一天。